Laudate

今日のテーマは、神の道、つまり人の常識をはるかに越えた神の思い、その豊かなあわれみです。

聖書は、いろいろのことをとおしてこの点を語りますが、今日の朗読箇所は、その代表的なものでしょう。

神の思いと人の思い。あなたはどういう思いをもっていますか。それに対する神の思いはどういうものであると伝えていただいているのでしょうか。

今日の典礼は、神の見方、神の視点といったものを気づかせてくれます。神の恵み深さは、私たちの思いを言いようもないほどに越えるものです。

使徒パウロはその手紙の中でこう祈っています。
　　わたしは、こう祈ります。
　　知る力と見抜く力とを身に着けて、
　　あなたがたの愛がますます豊かになり、
　　本当に重要なことを見分けられるように。
　　　　　（フィリピの信徒への手紙 1.9～10）

　

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今日読まれる第1朗読は、「第2イザヤ（40～55）」と呼ばれているものです。「第2イザヤ」は、「しもべの歌」によって、苦しみの意義を説明します。*1) 捕囚（ほしゅう）故に自信を失ったイスラエルの民を、信仰にとどまるように励ます書です。

バビロン捕囚は、イスラエルの信仰に大きな衝撃と不安を与えました。それは、神が約束されたこと、信仰を支える目に見える保証である王や土地、神殿なども、すべて消え去ってしまったからです。

預言者イザヤは、人の目には絶望と見えることの中にも、神が豊かな思いを示してくださっていることを見きわめ、神の思いと人の思いの間は、天と地のへだたりがあると言います。なぜ、捕囚にあったのか、なぜ、外国の王によって救われるのかとつぶやいてはいけない、神の思いは人の思いとは違うのだからと。

イザヤはどのような中にあっても、神が平安と永遠の契約を約束されたことを信じ、最後まで勧告を忘れません。「主を尋ね求めよ」と、いつくしみ深い神を求めるようにと勧めます。

「わたしたちの神に立ち帰るならば　豊かに赦してくださる」に用いられている「豊かに赦す」という言葉は、イザヤがここだけに用いている言葉だそうです。

神の思いと人の思い、神のなさり方と人のやり方……「神の思いははかりがたい」ことは、聖書にも描かれていますし、私たち各々の歴史でも経験していることでしょう。また、今日の世界の情勢をどう私たちは読んでいくのでしょうか。あなたの立っている視点はどこでしょうか。

人生の出来事を読むにあたって、どの視点に自分の身をおいて見分けていくのか、識別する知恵の賜物を祈り求めたいものです。

「天が地を高く超えているように
　　わたしの道は、あなたたちの道を
　　わたしの思いは　あなたたちの思いを、高く超えている」
　のですから。

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先週まで読んできた「ローマの信徒への手紙」が終わり、今日から「フィリピの信徒への手紙」が読まれます。聖パウロは牢獄から、この手紙を送っています。

キリストに結ばれているが故に獄中にある聖パウロです。「生きるにも死ぬにも」との言葉から、死刑を覚悟しているパウロの緊迫した事態がうかがい知れます。

フィリピの教会は、聖パウロの第2次宣教旅行（使徒言行録 16.12～40　参照）のとき、50年ごろに創設されました。

パウロ、シラス、テモテはそこを去りましたが、ルカはとどまりました。

フィリピの教会は、苦しみにあい、分裂の危険も幾分あったようです。
　パウロは、遺言を託すような思いで、愛するフィリピの信徒たちに、自分にとって大切なこと、つまりキリストとその福音について述べます。

「ひたすらキリストの福音にふさわしい生活を送りなさい」とのパウロの言葉を、私たちへの遺言の言葉として受けとってみたらどうでしょうか。

その視点で毎日の出来事を受けていくとしたら、私にとって「生きるとはキリストである」という宣言は、私の生活をどのようなものにするでしょうか。

「生きるにも死ぬにも、わたしの身によってキリストが公然とあがめられるようにと切に願い、希望しています」とのパウロの願い、希望を私たちのものとして祈っていきたいものです。

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今日は、イエスが話された「ぶどう園の労働者」のたとえです。なにかひっかかるイエスの話です。みなさんは、いかがですか。

イエスの時代、ローマ支配のもとで、都市化と貨幣経済が推し進められていくとき、今日の福音に描かれた状況は、特別な状況ではなかったようです。

イエスご自身も職人として、ナザレから働きに出たといわれています。きっと、たとえに出てくるような労働者を雇う状況を、目にしておられたのでしょう。

そのような中で、イエスは労働の時間、量に応じて支払われるという社会の枠組みに対し、それのみでは とらえられない別の価値観があることを、今日のたとえで提示されているのでしょうか。

フランシスコ会の本田神父が、『小さくされた人々のための福音』と称して、聖書を翻訳するとき、言葉のもつ意味を選ぶのに、その言葉の「意味のはば」について、どれだけ原著者自身の思い、視座を共有できるかについて書いておられます。彼は、視点をあらたにした神学にもとづく翻訳、つまり底辺に立ったという視座にたって聖書を読むことができたらと、翻訳を試みられ、出版され、多くの人びとから愛読されています。

今日の福音を『小さくされた人々のための福音』から読んでみると、「なぜ、一日中なにもしないでここに立っているのか」という主人の言葉は、別な響きをもってきます。

個人の救いや良心の問題に視座をおくだけではなく、どこに視点をおいたらいいのか、とイエスが示してくださる視点に、自分の視座を移してみることが呼びかけられているのかもしれません。

それは、日本の教会が自らの視座を移そうと試みていることでもあります。今、この視点から福音書を読み直してみませんか。

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注：

*1)捕囚：

　捕囚とは、紀元前587年、バビロンの王、ネブカドネザルがエルサレムを攻略し、神殿を炎上させ、王、祭司、官僚、廷臣など指導的立場にある人びとをことごとくバビロンに連れ去ったことをさしています。
　この捕囚は、538年ペルシャ王キュロスがバビロンを征服し、イスラエルを解放するまでの約50年間続きました。

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