Laudate

今日祝う主の変容の祝日は、5世紀ごろから 東方教会において祝われていました。主の変容は、受難の40日前に起こったと伝えられてきました。そのため、9月14日の「十字架称賛」の祝日の40日前の今日、祝うようになりました。

カリスト3世教皇（1455～1458年在位）により、1457年に 教会カレンダーに加えられました。

典礼は主の変容の出来事を、四旬節第2主日にすでに私たちに思い起こさせています。

主の変容は、十字架のつまずきにたえられるように、弟子たちの心を準備することが目的にありました。同時に、すべてのキリスト者を 神の子とし、キリストと共に神の国を継ぐ者とする、父である神とのすばらしい関係をも伝えています。

主の変容の話は、私たちの心を 神の世界に向けさせます。地上での出来事 ― 喜び、苦しみ、悲しみ…… ― を復活の栄光の光のもとに見るように招き、そのもとにしっかりと現実を引き受けるように招きます。
　弟子たちは この変容の出来事を体験した後、イエスと共に山をおり、世の中に入っていきます。

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第1朗読で読まれるのは、ダニエル書です。
　主人公ダニエルはバビロンに連れて行かれました。ダニエル書は、おもしろいことに、この主人公ダニエルの 時代の数世紀後に、書かれたと言われています。

ダニエル書では、バビロニア ― ペルシャ時代のダニエルの信仰の戦いと、預言書の著者の時代とをオーバーラップさせ、後半では自分たちの時代を ダニエルに預言させることにより、
　(1) 神は忠実な信仰者を決して見捨てない
　(2) 神は必要な知恵と洞察力とを与えてくださる
　(3) これらを信頼してどのような困難な時にも最後の勝利を信じ、戦うように、
とのことを訴えています。今日読まれる読書は(2)の中に入っています。

ダニエルは、来るべき「人の子」の栄光の姿を預言しています。

今日は、ダニエル書の代わりに ペトロの手紙 II を選択することも可能です。

ペトロの手紙 II の著者は、キリストの栄光と来臨について語っています。

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主のご変容の祝日の朗読は、第1朗読は、ABC年共通ですが、福音書は、毎年異なり、今年C年は ルカによる福音書が読まれます。

イエスの姿が変わるご変容の記事は、共観福音書すべてに書かれています。マタイの17章1～9節、マルコの9章2～10節、ルカの9章28～36節です。
　これらを比較しながら読んでみることをお勧めします。

「この話をしてから八日ほどたったとき」と今日の福音ははじまりますが、「この話」とは、今日の福音のすぐ前に書かれているイエスの死と復活の予告を指しています。

イエスは、ペトロ、ヨハネ、ヤコブを連れて、祈るために山に登られます。その祈りの中での話です。

イエスはその祈りの中で姿が変わられます。この変容は外形上の変化ではなく、神の子としての本質の現れです。

旧約の中で、律法と預言者の代表者であるモーセとエリヤの二人がイエスと語り合っています。「イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について」です。

この時、弟子たちはゲッセマネの園の時のように睡魔に襲われますが、じっとこらえ、「栄光に輝くイエスと、そばに立っている二人の人」を見ることができました。

しかし、この二人の会話は聞けなかったのでしょう。いや、聞くのをさけていたのかもしれません。ですからイエスに提案します。「仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです」と。こうして、仮小屋を建てることにより、栄光に輝く三人を地上にとどめようとしたのです。しかし、ペトロは「自分で何を言っているのか分からなかった」のです。

天と地のシンボルである雲が現れます。そして、ペトロを正します。「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」と。声がしたときにはイエスだけがそこにおられたというのは、意味深いと思いませんか。

ペトロはイエスに聞き従わねばならないのです。そう声は招いたのです。
　弟子たちはイエスにこの体験の意味を尋ねようとはせずに沈黙を守っています。十字架の死を見つめることはできないのです。
　弟子たちは「見たことを当時だれにも話さなかった」と終える今日の福音は、深い余韻を残しながら私たちに訴えます。

８月にこの主の祝日があるのは、実に意味深いことです。私たちは地上の生活を終え、天国のいのちへの旅を考えさせる時だからです。

広島原爆投下の日である今日から15日までの10日間を、日本の教会では「日本カトリック平和旬間」と定めています。
　平和を願い求めてやまないわたしたちですが、なおその道は遠いようです。この主の変容は、現代のわたしたちに何を語るのでしょうか。

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